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22 agosto 2010 7 22 /08 /agosto /2010 02:38

 

EL MEJOR LUGAR DEL MUNDO

PARA LA PESCA DE DORADOS   

 


 



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“ARERUTA”   es tu próxima ruta.

Ubicado en las claras AGUAS DEL “RIO SÉCURE” EN EL CENTRO DE BOLIVIA

 






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Temperatura promedio de 30°c y el lugar más paradisiaco de la jungla innumerables especies de aves y animales exóticos.

 

Si usted está buscando una aventura de pesca inusual en un escenario espectacular,  podría enganchar entre  5 y 20 peces  por día, que van desde 3 libras 35 lib

 

ras con un promedio de más de 10 libras.

Disfruta de una inolvidable e inusual pesca del dorado de oro más codiciado de los peces.

 

 

AVATAR-copia-1

    Contactos:

  Everto Mercado Haas

  Tourmoxos@hotmail.com

 

  www.Tourmoxos.over-blog.es

  591-7700000.... y 591-4820000..

 

 

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22 abril 2010 4 22 /04 /abril /2010 17:51

SS103560.JPGLA MEJOR PESCA DEL 2010

 

Por: Everto Mercado Haas

San Ignacio de Moxos, Beni-Bolivia 19 de abril de 2010

 

Iniciamos el viaje desde San Ignacio de Moxos hacia palmita a las 4:10 AM. En una camioneta 4x4 con la idea de que en el lugar las aguas ya están cediendo y es el fin de la época de lluvias; a las 8:30 llegamos a “Palmita” estancia ganadera propiedad del señor Rosauro Zabala, hacendado ganadero, quien con su gentil atención, desde el inicio de la aventura, no nos sorprendió, pues es conocido por su amabilidad y generosa hospitalidad. Luego de un ligero pero surtido desayuno partimos hacia el lugar de pesca llegando a las 10:45 al lugar de pesca a las 11:10 ya teníamos una cantidad considerable de Palometas (pirañas). Los primeros ejemplares de DORADO los capturamos a partir de las 11:15 la pesca se prolongó hasta las 2:30 momento en el que ya habíamos capturado alrededor de 80 ejemplares de los que nos quedamos con 4.

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Retornamos a la estancia ganadera a las 3:30 pm, después de alimentarnos, satisfechos de haber pescado la más importante cantidad de peces (DORADO), compartimos inolvidables experiencias vividas en un día soleado y lleno de aventura que jamás se borrara de nuestras mentes. Hoy 21 de Abril de 2010 ya estoy preparando una nueva incursión esta vez en cuadriciclo y motocicletas, me encantaría que ustedes también tengan esta inolvidable experiencia en sus mentes y por supuesto capturada en una cámara digital.SS103553.JPG

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2 octubre 2009 5 02 /10 /octubre /2009 16:01

Laguna Isireri.

Los mitos de Isireri son varios pero. La versión de Luis Rivero Parada señala que Isireri era un niño de nueve años cuyo nombre significa "anguila grande" en castellano. Isireri, un día acompañó a su madre a lavar ropa a un yomomo, uno de esos lugares húmedos y fangosos que emergían por su comarca. Por la noche, al haber acabado su faena, la mujer llamó a Isireri. Pero no podía encontrarlo. “¡Isireri!... ¡Isireri!”, gritaba. Hasta que oyó la voz aterrada del infante desde el fondo del yomomo: “¡Meme Chicha!... ¡Meme Chicha! (Mamacita, mamacita)”. De pronto, nada. Cundió el silencio.

Al poco rato, la mujer miró sorprendida cómo el sitio se iba llenando de agua, mientras seguía llamando a su hijo. “¡Isireri!... ¡Isireri!” Pero nada. Isireri no respondía. Es así que corrió a su aldea y volvió con los pobladores, que no creyeron lo que vieron: el pantano se había convertido en una inmensa laguna de aguas cristalinas. Isireri no apareció nunca más y el jefe de la tribu decidió bautizar al lago con el nombre del niño. Desde ese día, Isereri se convirtió en el jichi o espíritu tutelar del cuerpo de agua y adoptó la forma de una gigante sicurí o anaconda.

Los jichis son seres cuidadores de los bosques, los animales, las plantas… Generalmente se los recrea mitad saurio y mitad culebra, y forman parte de la mitología mojeña. No obstante, Isireri parece ser más que un cuento. En San Ignacio de Mojos se relata que hace pocas décadas, un grupo de científicos que estudió la laguna Isireri, al revisar su profundidad, recolectó agua fangosa para analizarla y halló una sicurí de ojos brillantes y amarillos que fue cazada y trasladada a una universidad de la capital beniana. Al poco tiempo de lo sucedido, el lago se fue secando y los ignacianos reclamaron que la comitiva devuelva al animal a su hábitat. Tanta fue la presión, que los investigadores cedieron, sobre todo para ver qué pasaba. Grande fue su desconcierto al observar que a la jornada siguiente, el sitio había recuperado su caudal. Para muchos, esa anaconda era Isireri.


No obstante, la leyenda más conocida es la de Isireri, quien en una orilla de la laguna tiene hoy un monumento en el que se lo ve sujetando una enorme víbora. Otra versión de su historia dicta que volvió a su casa tras haberse perdido. Le contó a su madre que estuvo en un paraíso y lo habían invitado para quedarse. Para ser aceptado, debía pasar una prueba, que su madre lo encierre en un cuarto oscuro durante toda la noche, y no lo abra pase lo que pase. Ella escuchó gritos al hacerlo. Y no aguantó más. Y abrió la puerta.

Pero no encontró a Isireri, sino a una sicurí con lágrimas que brotaban de sus ojos. El animal se habría comido al niño, o Isireri se habría transformado en éste. Anaconda que después se internó en un agujero del bosque, de donde emergió agua y más agua, hasta que se conformó una laguna, la que hoy precisamente se llama Isireri.

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25 septiembre 2009 5 25 /09 /septiembre /2009 00:28
Imagenes de Moxos












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15 junio 2009 1 15 /06 /junio /2009 22:07

Situación actual en san ignacio de moxos

Turismo Cultural

Capital espiritual de las Misiones Jesuiticas del Cono Sur

La historia cuenta que en el siglo diecisiete fueron diecisiete pueblos los que se fusionaron. El Jesuita Orellana estuvo visitando y trabajando durante siete años con todas y cada una de ellas hasta que juzgó propicias las condiciones para la fundación de la Misión.

 

Punuanas, Chamucos, Areboconos, Tariboconos, Churimanes y Susirionos fueron algunas de las comunidades que formaron el nuevo pueblo. El sitio elegido fue Ichasawase o “Pueblo viejo”. Crónicas de la época cuentan que las inundaciones y epidemias obligaron a sus habitantes a trasladarse unos veinte kilómetros hasta su ubicación actual.

Síntesis Histórica: En los “llanos de Moxos”, hábitat tradicional del pueblo Mojeño, se han encontrado considerable extensiones de trabajos en tierras que datan del periodo pre–colonial: lomas, terraplenes, canales y camellones que constituían un sofisticado sistema de control hidráulico, tanto en la pampa como en el bosque, que permitió jugar con las limitantes ambientales de la región para la agricultura, a saber las inundaciones estaciónales y la pobreza en nutrientes de los suelos.

La sociedad Mojeña estaba conformada por una gran diversidad de parcialidades étnicas, con una mismas raíz lingüística, una intensa movilidad en el espacio, tanto por motivos de sobrevivencia (ríos, fauna) como religioso. Las aldeas contaban con un líder local y demostraron una gran autonomía entre ellas.


Las evidencias arqueológicas mas las noticias de los prime
ros cronistas han permitido afirmar que la población Mojeña debió ser muy importante antes del siglo XVII, pues se estimaba una población de alrededor de 350.000 personas, de las cuales un elevado porcentaje disminuyo con el tiempo a raíz de las enfermedades introducidas por los españoles. Es posible que los mitos de el Dorado o el Gran Moxos, que impulsaron la búsqueda de riquezas en la zona por parte de los españoles, hubiesen tenido cierto referente real en las construcciones pre-coloniales.

Las expediciones para conquistar a los Mojos salieron de Cuzco entre 1536-37 y desde Santa Cruz, fundada en 1561. Recién en 1595, los españoles lograron arribar a territorio propiamente Mojeño, con la expediciones de Lorenzo Suárez de Figueroa. Otros ingresos se realizaron posteriormente, pero al no encontrar las riquezas esperadas, las expediciones militares cesaron. Sin embargo, algunos particulares siguieron entrando a la zona a sacar mano de obra indígena.

En la segunda mitad del siglo XVII, fueron los misioneros jesuitas los que empezaron a recorrer la zona. A partir de 1682 se fundaron 5 reducciones entre los Mojeño, Loreto (1682), Trinidad (1687), San Ignacio (1689), San Francisco Javier Y San José (1691). El modo de vida bajo el régimen de la reducción significa drásticos cambios en la vida de los indígenas, estabilidad de los asentamientos, imposición de una lengua franca en lugar de los dialectos, producción de bienes para la exportación (telas, productos agrícolas) introducción del ganado vacuno en sustitución a la caza, considerada como salvaje, introducción de artes y oficios, organización de Cabildos Indigenales y sobre todo la religión católica como eje central de la vida cotidiana.

Luego de la expulsión de los jesuitas (1767), el viajero Alcides D’Orbigny constató en 1830 que las instituciones jesuíticas se mantenían aun, pero muy disminuidas. Sus bases fundamentales permanecieron hasta la segunda mitad del siglo XIX. Pero el boom de la goma termino de desestructurar el sistema, los enganches forzados de mano de obra Mojeña, tanto para el transporte de mercancías como para el trabajo de goma elástica implico una profunda crisis económica, social y cultural de la sociedad Mojeña, que derivo en la emergencia milenarista de la Búsqueda de la Loma Santa

actual.

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